显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

自由之光

当下即是

 
 
 
 
 
 

[置顶] “阿弥陀佛”这四个字,就是一个大秘密。

2012-1-18 9:29:40 阅读866 评论6 182012/01 Jan18

南怀谨 老先生

现在,贡献大家念佛的法门,也就是习惯所称的净土法门。 

我们一千多年来,所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来,大多都是采用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思,这是大家都知道的,不须我来饶舌多谈。“南无”两个字,要念成 namo。但念“阿弥陀佛”的名号,有一点须要注意,不可以念成“哦(o)弥陀佛”,要念“阿(a)弥陀佛”。

阿(a)是开口音,嘴巴张开,在喉部、胸部发音。

     这个 “阿(a)”字门,也就是密集的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中,具有“阿”字门的观想和念诵法。“阿”字是梵文字母的生发音声,是一切众生的开口音。

    所有佛经,大都从梵文翻译过来。梵文的真言咒语,有三个根本咒音,也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒。

这三个字是“唵(ong)”“阿(a)” “吽(hong)。

简略的说:

“唵(ong)”的意义是:永恒常住,不生不灭,不垢不净,不增不减,遍满法界。

“阿(a)”是无量无边,无际无尽,生生不息,开发光明。

“吽(hong)是无边威德,无漏果圆,无上成就,迅速成就。 

       如果念

作者  | 2012-1-18 9:29:40 | 阅读(866) |评论(6) | 阅读全文>>

[置顶] 如何在一切境界中念佛方法

2012-3-6 9:56:10 阅读569 评论4 62012/03 Mar6

本文引用自智平《【引用】如何在一切境界中念佛方法》

如何在静中念、动中念、顺境念、逆境念、病苦中念直到梦境中念佛?会性法师告诉您在一切境界中念佛方法

一:静念

关于念佛,我们从静的时候学起,就是说:安静的时候会念佛。

若初学念的人,在较吵的地方,较动闹的地方,恐怕他就提不起来念佛。会被外缘的声音、外境所转,心就不能专一,所以希望要找一个较静的地方来念佛。不论是出声念、小声念、金刚持、心中默念。尤其心中在默念的时候,更感觉须要有安静的地方,才能使这个心,阿弥陀佛的圣号念念相绩。若外境一复杂,见到外境,耳朵听到种种的音声,随时念头就会分心,念佛的心念就不能专一。所以初学的人,尽量要找一个安静的地方来念佛,尤其在家居士,早上一起来,最安静,洗好脸了就先作功课。晚上要睡以前,念佛也比较安静。平常时候,行住坐卧二六时中,随时随地提起一句「阿弥陀佛」念念不忘。

动中念

渐渐锻炼,锻炼到动中也会念佛,就是说:闹乱的地方,复杂的地方,有种种的杂音声,种种的杂境在面前,照常一句佛号提得起来继续念,那就是锻炼到动中也会念佛。

要注意听!这就是念佛一步一步地深入,首先由静中学念,念到静中佛号能念纯熟,进一步锻炼动中念佛。在街上很多人的地方走,我们照常一句佛号提得起来。听到不论什么样的音声,我们随那各种的音

作者  | 2012-3-6 9:56:10 | 阅读(569) |评论(4) | 阅读全文>>

修行:出世和入世——回到当下和从当下出发

2016-3-2 9:05:15 阅读81 评论0 22016/03 Mar2

本文转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102w2q2.html

你若问我修行人每天都在做些什么?我会说,修行人每时每刻在做两件事:一是回到当下,二是从当下出发。

修行总是和“当下”有关;和当下无关的,不是修行。

“回到当下”意思是,心从过去、未来里抽足;“从当下出发”意思是,心要重新踏上这个世俗的世界——时间的世界、物理的世界,所有普通人的世界。

从这个意义上说,回到当下,那是出世;从当下出发,那是入世。当一个佛说“出世”,那意思是“回到当下”;当一个佛说“入世”,那意思是说“从当下出发”。

回到当下——出世,你没有任何故事,你零故事地活着,你出离我是谁、你出离了什么是什么,你活在意识心之外,你活在真心的照耀下;从当下出发——入世,你又开始进入这个虚构的世界,你又进入梦境,你又进入普通人的世界……和他们一样地生活,毫无二致。

一个佛是自由的,他自由地出入实相和幻象。一个佛的自由就体现在他自由地出世和入世,他在实相和幻象之间自由飞翔。

当下像一根树枝,佛的心像一只翩跹的蝴蝶,它可以自由地落在这根树枝上,也可以优雅的飞走。佛心的蝴蝶落在那根树枝上,那是回到当下;佛心的蝴蝶从那根树枝上飞走,那是从当下出发。

世上一切万物,皆在当下,它们不存在“回到当下”和“从当下出发”这回事,它们一直在当下里运作,它们从没离开过当下。唯有人可以创造一个非当下,然后进入它,然后再回来。

回到当下——脚退回来,从当下出发——脚踏出去。心以它的想象为脚,就是这样退和进、前和后而回到当下和从当下出发的。

作者  | 2016-3-2 9:05:15 | 阅读(81) |评论(0) | 阅读全文>>

观心空王,玄妙难测

2016-2-24 14:10:58 阅读134 评论0 242016/02 Feb24

本文转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102w2am.html 感谢作者分享!

1

作为八万四千修行法门的内容之一,我们可以在日常做一种我称作“代词的置换”的练习,直到我们非常习惯于它,直到它深入我们的骨髓。

我说的“代词的置换”练习是指,每当你要开口说“我”这个字时,你都用“心”这个字来代替它。例如,你想喝一杯水,你不说“我想喝一杯水”,你说“心想喝一杯水”;你想去休息,你不说“我想去休息”,你说“心想去休息”;你烦恼了,你不说“我烦恼了”,你说“心烦恼了”;你开心了,你不说“我开心了”,你说“心开心了”……

凡此等等,每当你要使用“我”这个人称代词时,你都用“心”这个字代替它。我是我说的修行中的“代词的置换”练习。

2

我之所以使用“心”这个词代替“我”的表达,而不使用“他(她)”或是“它”来作替换,是因为,当我们使用“他(她)”或“它”这样的词来替换“我”这个词时,它给人一种抽离感,给人一种旁观者的感觉,这样练习久了,我们会变得冷漠、没有热情、没有生机,我们会变成一个冰冷的人,所以我不这样建议作练习。

我使用“心”这个字来代替“我”,首先是因为“心”这个词是中性的,它没有分别,没有性别,不创造你和身体之间的间隔。当你使用“心”代替“我”表达一种事情时,你体验到一种包容感,一种包括感,一种自然的观照,而没有抽离感,以及由抽离所带来的冷漠、孤独、毫无生机等。这样练习,越久你越感到自身的圆满、丰腴,越久你越消融自我而体会到无我(但非无物),而不是像使用“他(她)”或“它”那样,越久你越因体会分离感、抽离感而加强那个自我。

作者  | 2016-2-24 14:10:58 | 阅读(134) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】何谓无分别智与妙观察智?

2016-1-19 20:32:07 阅读90 评论0 192016/01 Jan19

何谓无分别智与妙观察智?

无分别智:又作无分别心。指舍离主观、客观之相,而达平等之真实智慧。即菩萨於初地入见道时,缘一切法之真如,断离能取与所取之差别,境智冥合,平等而无分别之智。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识,唯对真如之认识能如实而无分别。此智属于出世间智与无漏智,为佛智之相应心品。

远离主观、客观的相对分别而直观空理的智慧。这种智慧是超越心识的相对分别而显,它的作用是直契绝对的真理。此又称为无分别心,这是佛教中认识真如的智慧,因为真如离一切相而不可分别,认识真如的智慧必须与真如之体相应,《摄大乘论释》十二曰:“若智与所取不异平等起,是名无分别智。”是故无分别智,即证得能、所二取皆空,而正体会真如之智。真如离一切相,不可分别,故以分别之心,不能称其体性。无分别智离一切情念分别,故冥符于真如。 法性上平等、法法道同,叫无分别智。

很多人不了解,以为无分别是不起念、不分别,不是这个意思。因为佛教不但说“空”,也说“有”。空为“真空”,有为“妙有”,“真空妙有”才是大乘佛学的全貌。真空妙有,二者相辅相成,相得益彰,是智慧的统一体。无分别是讲平等的意思,法性上法法平等,是无分别、没有差别的意思,这个叫无分别智。这里有的人误解了无分别的意思,以为我们不要起心动念,看到什么都不起心动念,那叫无分别。注意:那个不叫无分别,那个叫木头石头!

妙观察智指的是,你的心时时保持警觉,没有一丝一毫的散漫与昏沉,对眼前的一切,都具有清醒而敏锐的觉知;所以要注意,念念般若相应,念念自然就跟法相应,跟法相应就知道法法都是性空、同一体性

作者  | 2016-1-19 20:32:07 | 阅读(90) |评论(0) | 阅读全文>>

天啦,她们竟在不足一平米的微小房子里闭关修行!

2015-12-25 16:33:18 阅读153 评论0 252015/12 Dec25

特别提示:本文转载自青海囊谦多乃尼姑寺的博客,原文链接地址为:http://blog.sina.com.cn/s/blog_13d47db060102w4lk.html

简单的生活

冬季对于海拔近5000米的多乃尼姑寺是艰苦和漫长的。那里的温度最低达到零下40多度,尼姑寺处于多乃山的風口处,常常大雪紛飞,北风趔烈。冬季又是那么漫长,冬季的寒冷从10月至来年三月或四月。因為无电,无暖气,屋内也很冷。仁波切告诉我,他刚刚去了尼姑寺,阿尼们给上师倒了一碗热茶,过了一段时间,热茶变成冰水。(还是在屋内)

80岁的阿尼证得虹光身

多乃尼姑寺所处的多乃山是圣地。阿秋法王在禅定中了知它是莲师的净土-铜色吉祥山。并认证了它。历史上有一些修行者在此山闭关修行和得到成就。一位阿尼曾经在多乃山证得虹光身。这位阿尼叫依內久姆,她多年前从外地來到多乃山,尊照上师的教导在山上闭关修行。文革期間出家人被迫中斷闭关修行,很多出家人离開修行之处,四处逃亡。当時在多乃山上有不少修行的人,他們决定逃亡并且要帶領阿尼依內久姆一起走,那时阿尼已經近八十岁了,他們實在?放心阿尼。就在片刻之前他們清楚的看到依內久姆在山洞內,當他們去找阿尼依內久姆一起走時,阿尼依內久姆已

作者  | 2015-12-25 16:33:18 | 阅读(153) |评论(0) | 阅读全文>>

如何不断增长空性智慧,证达初地菩萨乃至成佛

2015-12-21 10:19:45 阅读129 评论0 212015/12 Dec21

特别提示:本文正文是上师嘎玛仁波切的开示,转载自昌列寺(官方网站),原文链接地址为:http://www.fojiaochangliesi.com/index.php/zh/157-2014-05-05-23-33-37/3744-2015-12-20-00-56-18

嘎玛仁波切:如何不断增长空性智慧

佛弟子在开始学佛时,还未能真实理解空性,可以先学习如梦如幻地看待一切现象;慢慢会能够理解诸如“所有一切有为之法,并没有任何实体存在”的理论之后,对空性的理解才会慢慢增长。

随着修行越来越精进,在具德上师的教授和辅导下,可以修习禅定,这样有次第和方法的实修禅定,不会盲目迷惘,也防止了走火入魔。随着入定时能理解一些空性的道理,慢慢的,在出定后也能够持续以此调伏自心;换句话说,在思惟上理解空性的道理之后,还能在实修上不断增长对空性的认知,我们的执着就会越来越减少。

从资粮道到加行道,我们将对空性的理解慢慢增长,经过加行道“暖、顶、忍、世第一等”四个阶段,由模糊渐清晰,至初地菩萨时,证悟了空性,就如同看到了初一的月亮。初一、十五的月亮都是月亮,只是初一的月亮比起满月时的月亮,小了一些,且亮光也不够,照破黑暗的能力没有满月那么强。但是随着黑暗的部分慢慢消失,月亮会越来越亮。

一样的道理,初地以上的菩萨,当进入法性禅定的当下,各地之间没有差别;但是从三摩地出来后的后得位,面对世俗的色、声、香、味、

作者  | 2015-12-21 10:19:45 | 阅读(129) |评论(0) | 阅读全文>>

从本体上起心动念,行事做事

2015-10-26 11:29:56 阅读83 评论0 262015/10 Oct26

本文转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102vtm7.html

问:能讲讲“菩提本自性,起心即是妄;净心在妄中,但正无三障”吗?

一切言说,只是绳索,叫你因之向里去,而不是向外来。祖师或任何一位善知识向你抛出一句话、一种教义、一个道理,只为引你向心里归,向本体上来。千万别顺着它这根藤向外来。如一只在树上的蚂蚁,要想爬回大地,爬离树枝树干树丛,你要头朝下,向树根处爬,不能头朝上,往树梢里去。往树梢里去,你越爬越进入迷丛,越进入虚妄,越到没有解没有出路的地方去。

现在,祖师抛出一句话,你不能顺着他的话走,不能太考虑他话本身的意思,你不必思索,由他的话向自心来,在自己本体里理解它,领会它。这样你会能真的理解禅师的话,知道它的正面,也知道它的反面,活学活用禅师语。要不然,你只记住了死句子,且在句子上生义解,这样除了得到一些头脑知识、概念、悟解外,没有多少实际用处。不能离生死烦恼,反倒入缠缚。所以,修佛学法,第一离言句。

“菩提本自性,起心即是妄;净心在妄中,但正无三障。”——在这个偈子里,“菩提”、“自性”、“净心”、“妄心”、“三障及其有无”等都是概念,好像为了让你寻找和认出某人,所给你的关于某所和某人的照片,你要从这些照片里认出实物,不能在照片里寻找境界,大作文章。“菩提”、“自性”、“妄心”、“净心”等,都是指的同一颗心体,以及它的不同作用。若能觉知到这颗心体,或者由这些照片认出实际自身心体,则一切洞然明白,不费思量、思考及理解之能事。

“菩提本自性”,菩提是

作者  | 2015-10-26 11:29:56 | 阅读(83) |评论(0) | 阅读全文>>

龙树菩萨:世间每个人都是贼

2015-9-21 11:09:20 阅读123 评论0 212015/09 Sept21

伟大的圣者龙树菩萨(又名:龙猛菩萨),曾全身赤裸地生活,仅有的家当就是一只钵,但他可能是世上最伟大的天才。他有无以伦比的才智,地位崇高的帝王、后妃及显赫的哲学家都是他的学生。

  有位王后非常崇敬他,当龙树到该国首都时,她特地造了一只镶有钻石的金钵。当龙树到皇宫托钵时,王后对他说:“您要先答应我一件事。”他说:“我全身光溜溜,只有一个钵,你想要什么?”

  王后说:“我只要一个钵,就这样。”

  他说:“可以,请拿去。”

  王后说:“还没完,我会拿东西跟您换,请接受我的钵。”

  他说:“没问题,什么样的钵都行。”他完全没发现王后藏了一只价值不菲的镶嵌钻石的金钵要给他。

  他接受了,随后在回自己驻足的破庙路上,有个贼不敢相信自己眼前所见到的──有个全身赤裸又极为优美、庄严的人,带着一只金光闪闪的钵。他想:“这个钵和这个裸男有何关系?他能保有金钵多久?总有人会拿走的,我又何尝不可?”

  于是,他尾随着龙树,龙树进屋里去。那是间只剩墙壁、没有屋顶的寮房,整间庙都倾颓了,墙边有一扇窗。那名贼就躲在窗外,他知道佛教的和尚每天只吃一餐,于是想:“等他吃饱后小睡时就能下手了,这个时候最恰当,而且这破庙已经荒芜了几十年,没半个人影。”

  龙树吃饱后便将钵往贼所在的窗外一扔,那贼简直无法相信,吓得不知如何是好。“怎么有这种人?吃饱就立刻把珍贵的钵给扔了,好像那是个毫无价值的钵,而且刚好就丢在我面前。”于是他起身去问龙树:“我可以进来问你吗?”

  龙树说:“为了

作者  | 2015-9-21 11:09:20 | 阅读(123) |评论(0) | 阅读全文>>

佛说一切法,为除一切心

2015-7-12 15:05:50 阅读162 评论0 122015/07 July12

本文转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102vl89.html 感谢作者分享!

世间众生之所以受苦,主要有两大因素:一是妄想,二是执著。妄想是因,执著是缘,因缘和合而有烦恼痛苦生。为解除众生的烦恼痛苦,诸佛出世说法。其所说法,也主要有两大目标:一是息妄想,二是除执著。只为二事,并无其他。诸佛从来没有建立过自己的思想体系或理论框架。诸佛说法,只除不立。佛们就像世间的医生,随症说病,因病给药,药到病除,病药两无,只是如此。

也就是说,佛所说的一切法,是为了除去我们的一切心的——妄想执著烦恼痛苦之心,假如我们没有妄想执著烦恼痛苦之心,诸佛也无说法。法界清净,诸法本然,除了在人心里,哪有什么问题呢?故众生的心是一切问题的中心,而对治众生之心的佛法也围绕“心”(众生之心的心)展开。有人说,佛法是有关心的法,诚然如是。

人类的一切问题由心所生,故诸佛说“唯心”;人类一切知觉的内容由意识造成,故说“唯识”。唯心唯识,只说人的世界,人的问题。至于人心之外的世界,人心之外的问题,诸佛不说,也说不着,也无可说,也不必说。诸法都不烦恼人,是人心借由诸法来烦恼它自己,故诸佛只说心法以除心,不增加故事以烦心。

众生都认为人们所看到的外物外境真实本然,如其所见,并被自己的所知所见而左右,由是生出种种执著,种种烦恼,种种是非,种种缠缚,为解除众生这种错误的认识所引起的苦,诸佛出来说,不对,你看到的并不是实然的外物外境,而是你的心,而是你的意识,外物外境决不是你看到的那个样子,故有法相唯识之论,故有唯识之学说。

作者  | 2015-7-12 15:05:50 | 阅读(162) |评论(0) | 阅读全文>>

旅游中的不如法行为可能严重损伤你的运势

2015-6-27 12:39:12 阅读203 评论0 272015/06 June27

本文转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0102vrtc.html

特别提示:本文转自朋友圈微信。作者不详。

前一段时间恰逢五一假期,全国各地的一些旅游景点相续爆出了一些游客的不文明行为的新闻,例如有人骑在纪念园的女红军头上;有人对着文物古迹做出各种不雅的动作;有人在文物上面刻字等等,从而引发了广大网友的纷纷谴责。这些人可能没有想到,自己的行为不但有悖于传统道德和良知,更可能会给自己命运带来不好的影响。

枪挑肉身,全家死亡

在四川的一个深山里,有一座上千年的古寺,明朝时曾有位高僧圆寂后在此留下肉身舍利,肉身被供养在古寺的一个小塔中,几百年来肉身不坏,面相一直栩栩如生。在刚解放那会,古寺附近有一个年轻的村民大胆妄为,竟然用梭标枪一枪扎在肉身的大腿处,将肉身从佛塔里挑了出来,扔在了地上。

很多年前,我们游览这座古寺时,陪同的当地人告诉我,这个人后来的下场极其惨烈,自从枪挑肉身之后,不到一年时间,他大腿处与他枪扎肉身的相同部位,莫明其妙地就长出一个大疮来,吃什么药都不管用。那个疮越长越大,不但流着脓水,而且极其疼痛,每天都能听到他鬼哭狼嚎的惨叫声,竟然全身都溃烂了,最后在痛苦和绝望中气绝身亡。后来,连他的老婆和孩子也相继得怪病而亡。

拆庙的造反派们

文革前,终南山还保存着无数的寺庙,文革开始后,造反派们开始了大规模的拆庙毁佛活动,致使终南山的寺庙十去其九,残留下来的也被挪为它用。好友的家就在终南山里,他从父辈那里了解到了当时拆庙的情景,据他

作者  | 2015-6-27 12:39:12 | 阅读(203) |评论(0) | 阅读全文>>

两足尊,得解脱

2015-6-17 20:14:23 阅读291 评论0 172015/06 June17

本文转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102vjqi.html

解脱的必要条件是,觉知心和平等心。倘若没有觉知心,自己正在痛苦而不知道正在痛苦,对自己身心当下正在发生着什么而一无所知,决定没有解脱的可能。若没有觉知心,连修行的门都没有进入,更谈不上解脱这件事。觉知是修行第一件要做的事,也是必做的一件事,它是修行之门。

解脱的第二个必要条件是平等心。倘若没有真正的平等心,认为那个比这个好,这个对,那个错,这个善,那个恶等,就不可能有真正的内在的消停。你一定会舍此取彼,或不自主地进行一些内在的造作。唯有真正认识到各种事物之间的平等性,你才能真正内在止息下来,安静下来,否则,真正的解脱不可能发生。

例如,你认为宁静祥和好,而内心念头纷纷不好,你一定就会想着如何去舍内心的妄念纷纷,而去取宁静祥和。这样做也并没有什么不对,只不过你在制造新一轮的张力、压力、失衡或轮回的因,你正在做的正使你失去你真正想要的。唯有你真正认识到宁静祥和和妄念纷纷平等无二,你才能真正接近或得到你真正想要的。

平等心是开展无为法的基础,如果一个人不具备真正的平等心,他不可能行使无为法。如果他不行使无为法,他就不可能得解脱。你必须进入和活在无为法中,才能真正地得解脱。平等心不但是解脱的必要条件,甚至平等心就是解脱本身。只要你拥有真正的平等心,可以说你就已经得解脱了。平等心就是大涅槃。凡处在真正平等心中的人都在大涅槃里。

如果你精进地修行了一段时间,但仍然有这样那样的问题,来检查自己一下,是不是自己

作者  | 2015-6-17 20:14:23 | 阅读(291) |评论(0) | 阅读全文>>

大藏经语音工程李罕:增建录音棚刻不容缓

2015-5-24 20:04:20 阅读178 评论2 242015/05 May24

特别提示:本文转载自诵经人李罕的博客,原文链接地址为:http://blog.sina.com.cn/s/blog_14d9d2bfa0102vms1.html

  法不孤起,众缘和合,冥冥中有一种力量在推进我们团队的工作进程。最近朝阳像素录音棚出现了资源紧张,因为多年的兄弟胡克老师的归队,目前像素录音棚成了三个播音员(我、胡克、朱建伟)共用的工作棚,原来只有我和朱老师上下午排班录音,即使这样,录音棚已经超负荷运转,而现在每个播音员只能完成平时工作三分之一的量,已经严重的影响了语音大藏经录制的进程,长此以往,延误语音工程的出品,同时增加人力、物力的资源消耗。鉴于此,我们要增加新棚以缓解目前紧张的状况。目前正在筹建中,初步打算在朝阳像素增加一个录音棚,麦子店这边的文化会所也要再制作一个录音棚,这也是为了语音大藏经能够尽快面世,这两间新棚造价共80万元左右。

  为此,我们团队可以为义举的师兄们提供两个方案:

  1、我们库存剩下的播经机可以免费寄给大家,以此渠道,师兄们可以按成本价推广结缘,然后把“法款”再汇给团队财务。

  2、我本人在北大和各地主讲过播经的技巧,填补了国内佛教界的空白,反响热烈,如果有师兄们义捐给团队制棚的“法款”,我可以长期免费主讲。

作者  | 2015-5-24 20:04:20 | 阅读(178) |评论(2) | 阅读全文>>

阿弥陀佛亲自提供药方治肾结石和膀胱结石

2015-5-13 11:35:23 阅读182 评论0 132015/05 May13

特别提示:本文转自佛教网,原文链接地址为:

http://www.tlfjw.com/xuefo-539446.html

医王赐方治绝症

我老伴儿今年80多岁了,曾于2003年患前列腺疾病做过手术,2006年因泌尿系统感染,确诊为败血症,差点要了他的命。2009年又因双肾结石、膀胱结石做过手术。几次住院,真是把我们折腾苦了,经济上和精神上增加了很大压力。直到现在,我还是提心吊胆的,对老伴儿的身体很警觉和关心。

春节临近,家里总要忙些事情。关键时刻,他的病又犯了,而且这次病得更厉害,小便堵塞不通,肚子胀得很难受,几乎几分钟就要上一次厕所,但又排不出来。晚上睡觉起夜次数多,怕他受冻再加重病情,我叫他和衣而卧,同时陪他一起念南无阿弥陀佛,祈求阿弥陀佛保佑,让小便通畅。两人整夜未眠。

2011年1月19日,天还没亮,我老伴儿看见大慈大悲的阿弥陀佛和观世音菩萨显现在他的床前,这时,满屋光泽耀人,整个房子好像辉煌的宫殿一样。见此景象,老伴儿立刻礼拜念佛。这时,阿弥陀佛对他说:“你们做的好事我们都知道,以后要继续做。”然后,又接着说:“你的病不要紧。”同时又指着观世音菩萨手里提着的两串干丝瓜和苦瓜说:“用这个煮水喝就好了。”说到这里,我老伴儿眼睛眨了两下,再睁开看时,什么都不见了。

当天,我用干丝瓜煮水给老伴儿喝,哎呀!太神奇了,他的小便竟然全通了,这次从起病到痊愈只一天半

作者  | 2015-5-13 11:35:23 | 阅读(182) |评论(0) | 阅读全文>>

特别提示:本文转载自学佛社区网,原文链接地址为:

http://xf.jzfjw.cn/news/12409.html

宣化上人:开五眼才知道龙的真面目

「龙」究竟是什么样子?一般人是不知道的。除非开五眼的圣人才知道龙的真面目。不过,中国人所画的龙,头上有角,身上有鳞,眼睛突出,嘴巴很大,有胡须,有四足,身很长,尾很短。画龙的人,只画龙头不画龙尾,所谓「神龙见首不现尾」,表示有神秘之感。中国绘龙为什么是这样子?因为曾经有位禅师,他在定中所见龙的形相是这样子。龙有神通,变化莫测,能大能小,能隐能现。六祖大师曾经用钵将巨龙降伏,为南华寺除害。

龙是一条大虫,因为往昔修行时,乘急,所以有神通;戒缓,所以堕为畜生。

龙的种类不同,有金龙、白龙、青龙、黑龙。有胎生的龙,有卵生的龙,有湿生的龙,有化生的龙,又有札龙、鹰龙、蛟龙、骊龙,又有天龙、地龙、王龙、人龙,又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。龙有四种苦:

(一)被大鹏金翅鸟所吞苦。

(二)交尾变蛇形苦。

(三)小虫咬身苦。

(四)热沙烫身苦。

龙的职业是布云降雨。可是有五种情形,不能降雨:

(一)火大增盛。

(二)风吹云散。

(三)阿修罗收云入海。

(四)雨师放逸。

(五)众生孽重。

作者  | 2015-5-8 13:10:06 | 阅读(174) |评论(1) | 阅读全文>>

查看所有日志>>

 
 
 
 
 

有道博客搜索

 
 
 
 
 
 
 
 

福建省 泉州市

 发消息  写留言

 
博客等级加载中...
今日访问加载中...
总访问量加载中...
最后登录加载中...
 
 
 
 
 

日志分类

 
 
日志分类列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
心情随笔列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
日志评论
评论列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
网易云音乐 曲目表歌词秀
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
博友列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017

注册 登录  
 加关注